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  • 敦煌四二八窟新图像源流考

    人字披下山面画说法图  。 四壁中层壁画的内容如下:东壁南北两侧分别为萨埵太子  本生和须达拏太子本生, 北壁自东而西为说法图、降魔变、  说法图、以及立佛二铺(注四),西壁自北而南作二佛并坐  、涅盘...

    李玉□

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17540171067.html
  • 武夷山儒释道与三教茶道

    资料,奠定了乌龙茶源于武夷的基础。   唐宋时代,茶叶为一种社交上非常合适的饮料,因此,饮茶之风,流传极广,饮茶从寺院逐步扩大到人民生活中去。封演《封氏闻见录》记载:“开元中,灵岩寺有降魔禅师,...

    不详

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  • 禅茶一趣

    撰《茶经》记载的“煎茶法”即源于丛林(佛教僧众聚居之所)。唐代封演《封氏闻见记》亦载:“开元中,泰山灵岩寺有降魔禅师大兴禅教,学禅,务千不寐,又不夕食,皆许其饮茶。人自怀挟,到处煮饮。从此转相仿效,遂...

    源 提

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16445671609.html
  • 王政与佛法——北朝至隋代帝王统治与弥勒信仰

    上的依据与号召,所谓「新佛出  世」,很可能与当时流行的弥勒下生信仰有关。 至于「除去旧魔」,  与一些佛经中记载弥勒降魔的经过,可相印证(注53)。 此外,在此  前的幽州民王惠定叛变( 499A....,页430-c  ;「弥勒即自剃发出家学道,早起出家。即于是日初夜,降四种  魔」。其余如鸠摩罗什所译《佛说弥勒下生成佛经》、《佛说弥  勒来时经》等,均载有弥勒降魔之事。  注54 参见张继昊,前...

    陈华

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  • 海涛法师 慈悲的咒语

    聂nie 吽hong   ◎此咒功德能降魔除障。   *六四、七佛灭罪真言   离 li 婆 po 离 li 婆 po 帝 di 求 qiu 诃 he 求 qiu 诃 he 帝 di   陀 ...

    海涛法师

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  • 北周毁佛主谋者卫元嵩

    地狱不指泥犁。以民  为子,可谓大慈﹔四海为家,即同法界。治政以理,何异救  物﹖安乐百姓,宁殊拔苦﹖翦罚残害,理是降魔﹔君临天下  ,真成得道。汪汪何殊净土,济济岂谢迦维﹖」此又全袭元  嵩请立平延...

    余嘉锡

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  • 天台化法四教“三藏教”之研究──以《教观纲宗》为架构(2)

    此中属中忍之位。”[145]  7、八相成道。指佛陀一生之化仪,从兜率天下生至入涅槃的八个阶段。《四教义》云:“所言八相成道者:一、从兜率天下;二、托胎;三、出生;四、出家;五、降魔;六、成道;七、...

    正持法师

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  • 陈兵教授: 禅定的身心效应

    转化为菩提资粮,增进道力。佛陀于降魔后成佛,便说明必须以智慧降伏内外诸魔,方能成就大觉。 ...

    陈兵

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  • 金刚经的现代意义——济群法师

    ,“诸法如义”是说,如来以诸法真实相为身。又曰:“如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。”报应之身有来有去,如释迦的八相成道:降兜率、托胎、降生、出家、降魔、成道、说法、涅槃,都是化现。而在如来法身上...

    佚名

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  • 略论菩萨弘誓与留惑润生

    降魔都不断结?   答曰:声闻、缘觉,厌患生死自求涅槃,不为利物,是故贪取真断结,结尽则不受生入涅槃也。菩萨大慈怜湣欲度一切,受生死苦,教化众生。众生出世善根淳熟,即便成道。说三乘教,共三乘人同入...

    尤惠贞

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